德国哲学家恩斯特·卡西尔（Ernst Cassil）说：“人是一种符号的动物。也就是说，一种使用符号来创造文化的动物。动物只会以有条件的方式对符号做出反应，而人类将信号变成有意义的符号。”在传统社会中，人们使用单词传达抽象的含义，与基于图像的表达形式相比，更具体和明智。图像在传达信息和表达情绪时具有可视化的特征，从而将公众的认知路径从概念转变为图像，而思考从抽象中恢复到具体。

在移动互联网时代，图像文本以在线表情符号的形式呈现，并根据社交热点进行更新和替换。在线表情符号通常带有复杂的信息和含义，并带有简洁而有趣的图片，这使观众更容易记住和理解。它适应了现代社会中人们的沟通需求，并且可以广泛传播。表情包装文化已经悄悄地出现。作为一种新兴的流行话语系统，在线表情套件越来越多地借助即时消息传递软件，改变人们的表达和沟通方式，在公众的日常工作和生活中渗透，并对社会产生了深远的影响。

在线表情符号的沟通特征

1982年9月19日，美国卡内基·梅隆大学（Carnegie Mellon University）的斯科特·法尔曼（Scott Falman）教授使用ASCII（美国信息交换标准代码）角色创建了人类历史上的第一个表情符号”。随着计算机性能的改善和社交媒体软件的开发，简单的第一代角色表达式已被更加生动和直观的“表情符号”所取代。当诸如Photoshop之类的照片图片软件变得流行时，人们将不再坚持社交媒体软件提供的表达方式，而是开始自己参与Emoticon包装的设计和生产。从具有在线热点的表情符号到原始角色表情符号，例如lengtu，comey frog和rollobe，从高清表情符号到动态的真实人的语音表达式表达式，表情符号的类型变得越来越多样化，沟通特征变得越来越明显。

娱乐。尼尔·波特斯曼（Neil Portsman）在“娱乐死亡”中指出，所有公共话语越来越多地出现在娱乐中，并成为一种文化精神。在Web3.0时代，在线文化的现象显示出一种娱乐和消费的趋势。作为互联网的育种者，在线表情符号显然很有趣。从“ Erkang风格的哭声”，“福Yuanhui的史前世界的力量”到“ GE You's Paralysis”，可以发现，基于社交热点，在线表情符号已经彼此诞生。在新闻的限制期间，表情符号在互联网上以各种“辐条”，“讽刺”和“可爱的”态度流行，并迅速变得流行。当社交热点逐渐消失时，与它们相关的表情符号将被另一波表情片所取代。在线表情符号基于娱乐精神，依靠流行语，文化作品和社交热点来创造一种主题和新鲜感，并经常在互联网上主导着热门搜索。他们可以集中精力并扩大人们的隐藏内在情绪，并以荒谬的态度引发社会舆论中的热潮，为整个国家造成狂欢节。

群体性质。在广泛传播在线表情符号的过程中，群体的选择和使用群体存在差异。所谓的“分开群体就像一座山”意味着，同时，可能在同学和朋友的群体中上演了“横冲直撞的漫画”表情。在一组公司中，可能充满了“时间是和平的，我喜欢加班”，而在长老小组中，有一个祝福的场景，“红玫瑰，丰富多彩的三维角色，每个人都举起眼镜来庆祝”。此外，还有大量忠实的说唱电影漫画粉丝，库曼莫托熊迷，偶像粉丝（例如Lu Han，Tfboys，Yang Yang Yang）和其他形式的表情符号。表情符号在社交网络上暴露了人们的基本属性，例如人格，美学，语言风格等，但是同一群体成员的认知结构和表达方法相似，并且具有自己独特的文化认同和价值观。在移动互联网时代，在线表情符号是一种表达文化身份的形式。观众可以使用表情符号作为载体来塑造身份并找到一种归属感。

歧义。作为象征性的符号，在线表演者使用各种修辞方法，例如隐喻，隐喻，讽刺，歧义，双关语，悖论和夸张。一些表情符号没有限制它们的文本，这将导致两方之间的理解差异。上传者发送表情符号后，他失去了对它的控制。由于他的个人生活背景，文化关系和情感维度的影响，接收者将对表情符号做出不同的解释。例如，表情符号的微笑表情意味着父母群体中的“礼貌和快乐的微笑”，但是随着上下文的变化，90年代后的小组将其表示为“无助和无语”。在两代人使用社交媒体软件的交流中，这种偏见比比皆是。

在线表情符号的影响

青少年群体的亚文化交流。在线表情套件套件结合了各种技术手段，例如文本，图像和声音，并轻松参与亚文化的生产和传播。借助在线媒体的普及，青年团体通过巧妙地使用新的媒体技术赢得了更广泛，更自由的“写作”空间，并实现了从相对封闭的“利基集团”到整个青年社会的开放性的“概括”转变。

由于新媒体（例如互联网和手机）的普及，年轻人使用新媒体的经济和技术障碍已经破坏。他们自己逐渐成为话语力量的主题，并不断建立自己的话语环境。成人使用表情符号来帮助文本以更好地表达自己的感受。青少年对归属感的需求更大，被迫突破父母和老师的束缚，以找到自己的群体。青少年对符号的共同理解和欣赏是他们群体的愿望，也是个人身份构建的必不可少和重要组成部分。在移动互联网时代，表情符号已成为青少年情感和精神的最直接形式，并且是其个性的集体表达。作为“新媒体的流行，可以揭示旧媒体环境，甚至可能颠覆既定的知识模式和文化权力关系”，其影响和价值不能低估。

表情文化的商业价值。在在线世界中，表情符号带来了人性化的交流方法，当它们转化为文化产品时，它们将产生不可估量的商业价值。作为一种文化现象，作为文化和创意产品，在线表情套件具有商品属性。例如，日本公司系列于2016年上市，市场价值高达580亿元。该公司主要通过营销四个原始表情符号贴纸，即康妮·兔子，棕熊，曼托·曼和詹姆斯及其一系列外围产品，取得了成功。百事可乐将表情符号表情放在包装上，以创建百事可乐表情符号瓶以吸引消费者，这项活动已扩展到世界各地100多个市场。可以看出，在线表情套件不仅是用户表达自己的感受的运营商，而且还逐渐发展为营销方法。

作为在线表演者的载体，社交软件探索表情符号背后的商业价值的能力越来越成熟。以微信为例，用户定义的表情符号和一键收集功能使用户可以快速，方便地生产和传播表情符号。 “微信开放式平台”的推出吸收了大量社交第三方提交表达式，使其表情套件的包装资源更加多样化。在Web3.0时代，在线表演者的沟通优势吸收了许多忠实的粉丝。表情符号本身和源自它们的文化产品都吸引了用户对追求的热情。

在线交流中的话语形式的变化。在Web3.0时代，作为视觉符号，在线表情符号包装重建了人们交流和表达的方式，从而带来了在线交流话语的整体形式的变化。它们成为多模式话语的典范，并迅速变得流行。当网民使用社交媒体进行互动时，在线表演者的出现减轻了通过使用单语言文本带来的苍白语调，从而破坏了文本硬度的尴尬。在微信取消了150个表情符号供个人用户收集的极限之后，有些人在手机上有数百个情绪符号，他们不愿删除它们，或者由于趋势很受欢迎，他们可能会继续更新表情符号。在虚拟世界中，作为多模式话语的在线表情套件模拟了现场交流的场景，这可以被视为人们真实表达的扩展。人们使用表情符号来提高沟通效率，节省沟通成本，并避免可能由文本表达引起的误解。它开辟了互联网文化，即“专注于戏弄和深度”，为公众提供快节奏的生活中的轻松窗口。越来越多的人可以在表情片中表达自己，并表现出自己的个性。

值得注意的是，尽管现代社会中的人们接受团体，但他们仍然孤独并陷入沟通中。当人们维持必要的日常人际关系时，表情符号会成为缺乏语言表达技能的群体的盾牌。在表情嘉年华之后，人们仍然缺乏深入的沟通，这使在线交流逆行和“ abypha”，也就是说，人们逐渐失去了讲话的能力。在传统的人际交流过程中，发射器需要使用脑思维，语言组织和情感来有效地表达自己的情绪。但是，在多模式话语的浪潮中，人们可以使用表情符号来获得一步，而溢出的表情符号是人们的思维能力和语言表达能力。

狂欢节繁殖非理性的表达。从社交热点出生的在线表情符号具有群体特征。无论他们的职业，生活方式，个性或智商是相同的，一旦组成一个团体，他们的思想和行为都将保持一致。同一小组的成员对“分组”有很强的感觉，并且容易激发他们的群体性行为。在线世界中的个人通过追求受欢迎的元素获得了群体的感觉。在表情符号集体狂欢节背后繁殖的观众的非理性表达不能促使问题解决问题，但会加剧社会冲突并带来负面的社会影响。

在线表情符号的标准路径

任何事物的发展都不能违反“程度”的界限。只有在“学位”范围内活跃，才能生存很长时间。作为新媒体时代的产物，在线表情符号也是如此。在特定的社交环境中，用户可以将在线表情符号所暗示的讽刺和嘲笑视为幽默和机智，但是一旦超过了“学位”的界限，具有不同形式的在线表情符号通常是隐含的元素，例如挑衅，色情，淫秽等，不仅会消除文化的正统价值，而且会挑战某些程度的使用者。因此，有必要调节和调节在线表情符号，以全面发挥其积极价值和抑制负面影响。

政府监督。互联网的虚拟性和匿名性导致互联网语言与肮脏的语言混合在一起。 Web3.0时代为在线表情符号生存的环境提供了环境，但它们通常会偏离社会发展的正常轨道，并产生某些负面影响。在线表演者是根据社会热门话题诞生的，标准化的管理需要改善社交环境。由于尚未形成明确的网络行为规范系统，因此在互联网上传播了大量不文明的信息，这要求政府建立支持网络监督机制，增加监督工作并净化网络环境。此外，作为改善社会环境的工具，相关部门需要制定有效的法律和法规，以鼓励用户在传输信息时以文明的方式使用在线表情符号，并对某些在线表情符号进行庸俗和兴趣，对某些在线表情符号实施制裁。这可以阻止庸俗的传播并限制其发展。

平台控制。移动社交媒体已成为互联网连接器，渗透到社交生活的各个方面，在线表情符号在社交媒体平台的变化的帮助下被广泛传播。作为传播庸俗表情符号的媒介，社交媒体平台需要承担管理和控制和管理它们的责任。由于社交软件的隐私，用户在交流时具有情感特征，并且一些不文明的信息将通过情绪传播。这要求在线社交平台的信息管理中心提高要启动的表情套件包装的门槛，过滤表情套件软件包，拦截不符合文明规范和法规的表情套件包，并禁止它们出现在Equicon包装共享平台上。此外，信息管理中心应提高管理能力，添加功能，并删除或自动撤回包含色情，暴力或其他不健康的表情符号，甚至违反道德和法律底线。

用户自律。目前，在线表情套件包装用户分布在各行各业，并具有复杂的身份。因此，庸俗的表情套件的管理需要每个用户的自律。在Web3.0时代，用户产生的内容是一般趋势，网络用户的主观参与不断增加，希望能有更多的声音。作为互联网时代的一种新话语形式，在线表情套件是用户为发言权而奋斗的一种体现。权利和义务相互补充。在行使自己的发言权的同时，用户必须承担传播文明的互联网信息的义务。当创作者使用表情套件包裹欺骗和模仿时，他们必须遵守节制原则，并承担维持网络安全的责任。当用户使用表情符号来发泄情绪时，他们需要在法律和道德的界限内传播它们。任何表情符号的传播者都有责任和义务净化网络环境，有意识地遵守传播网络信息的标准，增强自己对传播文明信息的意识，并以文明方式使用“绿色和环保”的在线表情符号。

总而言之，在一个多元文化相互包容的时代，作为沟通现象，在线表情套件包裹打破了人们使用文本传达信息的单个渠道。他们已成为用户以直觉的优势表达表达方式的重要载体。在交流过程中，它不仅是文化象征，而且在商业领域中作为一种文化和创造性产品都积极地发挥其价值。在线表情符号反映了社会现实，需要关注和反映隐性的社会心态和价值取向。我们不能盲目传播和夸大在线表情符号的社会影响，也不能盲目拒绝遏制它们的发展。我们应该正确地查看以开放和包容的态度使用在线表情符号。每个沟通主题都应承担创造和维护表情符号文化，遏制庸俗表情符号的扩散并共同建立和谐的在线交流环境的责任。

（Chen Shihua：Nanchang University新闻与传播学院副教授； Xiong Mengyuan：Nanchang University）

【参考】

1。WuYing，Li Xinran，Wang Xiyan：“多模式话语交流：概念，内容和方法”，“外部交流”，第6期，2016年。

2。Mainonghong：“新媒体与青年亚文化的转变”，“文学与艺术研究”，第12期，2010年。

3。Mainonghong，Chen Lin：“新媒体和青年亚文化研究”，北京：Tsinghua大学出版社，2015年9月，第一版。

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5。Yuan Hui和Li Jinzhen：“网络群体中的两极分化及其特征的性能”，“中国传播大学的现代传播 - 杂志”，2016年第9号。